《唐詩詩意畫》之「鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流」

▲作者：林錦芳，一九六二年出生於河南，現居台北市。台灣美姿禮儀造型協會前理監事、曾擔任台灣美姿禮儀造型協會專業講師顧問、國際整體形象造型設計。二○二一年作品參加國際藝術聯展、二○二二年四月作品刊登於中國美術新雜誌、二○二二年第五屆「古漕新韻千秋傳承」畫展揚州大運河博物館及臺北站參展。

「鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流」出自唐代詩人李白所作的七言律詩《登金陵鳳凰臺》。此佳句寫鳳凰臺的傳說，十四字中連用了三個「鳳」字，卻不顯重複，音節流轉明快，極其優美。

詩作背景

金陵，今江蘇南京市。戰國時楚曾置金陵邑。鳳凰臺，故址在南京鳳臺山。相傳劉宋元嘉間有異鳥集於山，當時被看作鳳凰，遂築此臺。《江南通志》載：「鳳凰臺在江寧府城內之西南隅，猶有陂陀，尚可登覽。宋元嘉十六年，有三鳥翔集山間，文彩五色，狀如孔雀，音聲諧和，眾鳥群附，時人謂之鳳凰。起臺于山，謂之鳳凰山，里曰鳳凰里。」

此詩當是上元二年（七六一年）作，也即李白逝世前一年。於懷古之中隱寓傷時之意。

關於這首詩的創作背景說法不一。此詩一說是天寶（唐玄宗年號，七四二至七五六年）年間，作者被排擠離開長安，南遊金陵時所作。一說是作者流放夜郎遇赦返回後所作。也有人稱是李白遊覽黃鶴樓，是想與崔顥的《黃鶴樓》爭勝。

詩詞原文

登金陵鳳凰臺

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。

逐句釋義

（傳說）鳳凰臺上曾經有鳳凰來游，而今鳳去臺空只有江水依舊東流不息。當年東吳（三國時孫吳）的豪華宮苑如今都已埋沒在荒涼幽僻的小徑中，晉代（指東晉，晉室南渡後也建都於金陵）多少名門望族留下來的只有古墓荒丘。只見那三山（山名。在南京西南長江邊上。因三峰並列，南北相連，故名。）半隱半現地坐落在青天之外，白鷺洲把江水一分為二成為兩條水流。只因為那些浮雲遮蔽了光輝的太陽，登高望不見京都長安（唐朝都城，今陝西西安市）怎不使人發愁？

作品賞析

這是一首懷古抒情詩，把歷史的典故，眼前的景物和作者自己的感受，交織在一起，抒發了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。李白很少寫律詩，而這首《登金陵鳳凰臺》卻是唐代的律詩中膾炙人口的傑作。

前六句寫登臨懷古。首聯以「鳳凰」的重複，「臺上」與「臺空」的變化，形成迴環復沓、一唱三歎之美。頷聯發思古之幽情。頸聯詩境闊遠，目光漸遠，為匠心獨運之名句。結尾點出政治胸襟，遂使全篇情調更為深重渾厚。

首聯「鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流」，寫鳳凰臺的傳說，「鳳凰臺」在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集於此山，乃築臺，山和臺也由此得名。在古代，鳳凰是一種祥瑞。鳳凰鳥只有在天下清平的治世才出現，因此古代都以鳳凰鳥的出現做為祥瑞的象徵。當年鳳凰來游象徵著王朝的興盛；如今鳳去臺空，六朝的繁華也一去不復返了，只有長江的水仍然不停地流著。

頷聯「吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘」，就「鳳去臺空」這一層意思進一步發揮。三國時的吳和後來的東晉都建都於金陵。吳國昔日繁華的宮廷已經荒蕪，東晉的一代風流人物也早已進入墳墓。這一聯寫景感事，通過「埋幽徑」「成古丘」具體景物的描寫，使感嘆古今興亡這一抽象思想，得到了很好的表達。使人睹物而深省。

頸聯「三山半落青天外，二水中分白鷺洲」，作者沒有讓自己的感情沉浸在對歷史的憑弔之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水。「三山」在金陵西南長江邊上，三峰並列，南北相連，矗立在縹緲的雲霧之中，若隱若現，好似落在了青天之外。作者把三山半隱半現、若隱若現的景象寫得恰到好處。「白鷺洲」，在金陵西長江中，把長江分割成兩道，所以說「一水中分白鷺洲」。這兩句詩氣象壯麗，境界闊大，為末聯「不見長安」作鋪墊。

尾聯「總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁」，寄寓著深意。在古詩詞里常以「浮雲」指小人，以「日」比喻君主。浮雲蔽日是指奸邪之小人，圍繞于君王四周。「浮雲蔽日」化用了陸賈《新語·慎微篇》中「邪臣之蔽賢，猶浮雲之障日月也」一語。長安是朝廷的所在，不見長安，指作者自己遠離朝廷，不被重用，憂愁自己再也沒有機會到長安。同時也是作者心繫朝廷，關心國事的心情直接流露。「不見長安」暗點詩題的「登」字，觸境生愁，意寓言外，饒有餘味。